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世界名著《包法利夫人》以细腻而优美的文笔讲了一个极具讽刺性的爱情故事。
书中的包法利夫人爱玛，曾经是个单纯美丽的农村姑娘，受贵族学校互相攀比的虚荣心和爱情小说的影响，她不满足于和乡村医生包法利之间平凡而无趣的婚姻生活，为了追求想象中的爱情，她两度荒唐地出轨，并因此欠下巨额债务，最后走上了绝路。
然而促使爱玛走上绝路的却并非是她欠下的巨额债务和对丈夫的歉疚，而是她对爱情的绝望。
她原以为自己为情人们付出那么多，她在遇到困难，需要借钱周转时理应得到他们的帮助。
但是，小情人赖恩冷漠地撇下她转身离去。拥有一所庄园、几处田庄、几座树林，常说一辈子都爱她的老情人罗道耳弗则带着安详的神气对她说：“亲爱的夫人，我没有钱。"
摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱！一人女人最大的不幸是，把赌注都押在了爱情上，最终发现她钟情的男人只把爱情当享乐，真正有事儿的时候，跑得比谁都快！
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对于大多数男人来说，爱情只是激情的火花，闪一下就过去了，他们更看重现实的生活。而对于大多数的女人来说，爱情要重要得多，这正是人间众多悲剧的基础。
罗兰·米勒在其经典著作《亲密关系》中说：
“人际关系研究者把'男子气'的任务取向的才能称为工具性特质，把'女人味'的社交和情感技能称为表达性特质。大多数具有强烈工具性特质的男人根本不懂爱情，在被要求为他人提供温暖、体贴的支持时，具有工具性特质、男子气概的人通常会感到不自在。”
女人如果不能充分地认识到这个现实，就很容易陷入爱情的迷雾里。具有恋爱脑特质，表达性过强的女人往往会被那些擅长哄人开心的男人所诱骗，因而嫌弃身边那些真心对她好却不懂浪漫的男人。
她们不能理解这样一个道理：工具性强的男人不会花太多的时间在爱情上，因为他们有更重要的事要做。而那些喜欢讨女人欢心的男人常常只是为了物质利益或个人享受才会向女人奉献自己的情绪价值。这正是恋爱脑女人所面临的困境。
爱玛正是陷入这种困境的女人。
明明是乡村姑娘，父亲却把她送入修道院开设的贵族学校，这让爱玛拥有了很多不切实际的幻想，浪漫小说又把她带到更深的迷雾之中。
她无法区别幻想和现实，她把自己幻化为小说中的人物。
久而久之，她忘记了自己是谁，也忘了真实的生活。在她的心里有了一块纯净的幻想世界，任何苍白的人生难以达到，任何平庸的心灵无法企及。
离开了修道院，庸俗无聊的乡间生活让她厌倦。
那些忙忙碌碌、满不在乎地往道旁吐痰、津津有味地喝肉汤的人让她无法忍受。
这个时候包法利出现了，他来为爱玛的父亲医治断腿。
和粗鄙的农村男人相比，拥有医生身份的包法利显得十分的与众不同。包法利也被爱玛的殷勤款待和美貌所深深吸引，又敏锐地觉察到了爱玛的情绪，窥见了她的心思，便向她求婚。于是，他们就很自然地结婚了。
包法利的求婚是基于一种现实的考量，他爱这样一个家境不错又单纯美丽的姑娘。
而爱玛答应求婚则是建立在虚无的幻想之上的，她把包法利想象成心目中的浪漫骑士，因而嫁给了他。
建立在这样一种基础上的婚姻，必然会出现问题，因为双方对于爱情和婚姻的理解如同两条永不相交的平行线。
爱情是存在的，但是保鲜期很短。对于大多数普通男人来说，爱情只是一种短暂的体验，他们更看重的是稳定的婚姻生活，并在此基础上好好发展自己的事业。而对于大多数女人来说，爱情要重要得多，这种差异不知造成了多少婚姻的不幸。
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人生最重要的成长，就是要接受自身的平凡和生活的庸常。不切实际的虚荣心和爱情幻想会搞坏自己的神经，逼自己做出荒唐的事情。
结婚后，爱玛发现生活依然乏味，和小说中的情节一点也不一样。包法利更是与自己心目中的骑士形象相差十万八千里。
在这样一种情况下，如果她能够及时扭转认知，看到包法利对她无微不至的关爱，挤掉幻想的泡沫，接受自身也很平凡的现实，好好与包法利一起经营他们的小家，她原本是可以过上很不错的生活的。
但是，她无法改变自己的本性，她喜欢跳舞、绘画、绣花、弹琴，她幻想一切豪华和虚幻的东西。一次偶然的机会，爱玛随同丈夫参加了一场上流社会的舞会，里面精美的布置和华丽的舞池让爱玛沉醉其中。
从那时起，爱玛更加无法忍受眼前烦闷、平淡的生活。
朗达·拜恩在《秘密》中说：
“人就像是一座人体发射塔，用自己的想法传送某种频率，然后吸引同频的想法。你最常想的，将会出现在你的生命中，然后，成为你的人生。”
爱玛整天想着有一个懂她爱她，并能满足自己不切实际的浪漫幻想的人，而这个人却不是她的丈夫。于是她很快就吸引到了道德败坏的乡绅罗道耳弗。
罗道耳弗只把爱情当游戏，而爱玛却基于自己的幻想浓烈地爱着想象中的情侣。为了和情人约会，爱玛租用马车、购买礼物，甚至为罗道耳弗支付狩猎费用，严重透支着包法利微薄的家底，还借了不少高利贷。
她的付出越来越多，自己也越陷越深。终于，她不再甘于偷偷的幽会，想入非非地要和罗道耳弗私奔。风流成性的罗道耳弗，吓得只留下一封分手信，便逃之夭夭了。
这场失恋让她大病了几个月，在丈夫包法利的照顾下，她又活了过来。
她悔过了一阵子，给穷人缝衣服，给产妇送木材，施舍穷人汤喝，对女儿态度也变温和了......
然而，好景不长，另外一个年轻人，律所的文书赖恩又出现在她的面前......
爱玛在婚外情上花费了太多的钱，债台高筑，而情人们根本不肯帮她解困，绝望之下，她选择以服毒自杀的方式结束自己的生命。
爱玛至死都不懂这样一个道理：
平凡和朴素才是婚姻生活的永恒主题，真正的圆满人生在于能够好好地享受和平凡生活相伴的日子，虚荣心和爱情幻想只会搞坏自己的神经，逼自己做出荒唐的事情，承受很多没有意义的痛苦。
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理性的爱情是一种主动的能力，要爱具体的人，而不是爱上一个自己想象的或改造后的那个根本不存在的人；要爱那个能给自己踏实生活的人，而不是爱那个花言巧语，一有困难求助就跑路的人。
爱玛对婚姻和爱情缺乏正确的认识，她愿意和包法利结婚，并非因为现实中的包法利是一个什么样的人，而是她想象的或是改造后的包法利是一个什么样的人。
首先是想象的破灭。她发现包法利和自己想像中的骑士根本不一样。她认为包法利就像人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般，衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想。
然后是改造的失败。她吟诵情诗、唱忧郁的慢调，期望包法利也能像她一样爱上这些东西，但包法利只知迎合她，根本提不起对这些东西的兴趣。
约翰·戈特曼在《获得婚姻幸福的7法则》中说：
“使婚姻幸福的方法简单得出人意料，幸福的已婚夫妇无须比另一些夫妻更聪明、更富有，或在心理上更健康，而是在日常生活中，对对方的积极想法和情绪不被消极想法和情绪压倒。”
爱玛对包法利的看法完全站在了消极的一面，她对男人的评判全在能否满足她的爱情幻想，能否让她感觉浪漫，而对男人踏实、务实以及对她的无限包容却视而不见。
当她欠了巨额债务，内心忧伤，而罗道耳弗却将她的忧伤当成爱情的爆发，他跪下来，说自己又坏又蠢，永远爱她。当爱玛说“我破产啦，罗道耳弗！你借我三千法郎！”的时候，罗道耳弗脸上立刻严肃起来。
她急促地讲下去：
“你知道，我丈夫把他的财产统统交给公证人经管；他卷逃了。我们借钱，病人不付诊费。我们往后还会有钱的。不过今天缺三千法郎，人家就要扣押我们的动产；就在如今，就在眼前。我信得过你，所以就来了。”
可是罗道耳弗完全无视她的紧张和焦虑，就在他到处都是工艺品的豪华房间里，对这个他曾经发誓爱她一辈子的女人平静地说：“亲爱的夫人，我没有钱。”
在这一刻，包法利夫人可能终于清醒了，可是一切都太晚了。
理性的爱情意味着主动去爱一个真实存在的人，而不是我们心中虚构或试图改造的理想对象；是爱上那个能与自己共同构建踏实生活的伴侣，而不是爱那个擅长花言巧语说爱你，而一有困难向他求助他就跑路的人。
婚姻并不是找到一个完美伴侣股票杠杆爆仓，而是永远以积极的眼光看待对方，多看好的地方，少看坏的地方，多看自己认同的方面，少看自己反对的方面，让对方好的地方更好，而把坏的地方看成他的独特性。唯有如此，我们才能在充满挑战的世界里永远拥有一个温馨的避风港。